ORGANIZACIONES SOCIALES POPULARES
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Item Piloto de sistematización en seguridad ambiental territorial con énfasis en géneros(2024-12-09) Planeta PazEste plegable tiene el propósito de divulgar el ejercicio realizado. Presenta un mapa de la zona de trabajo, una nota de Luis Jorge Garay sobre tensiones en el territorio bajo la transición energética y socioecológica, y una ficha de cada sistematización por volumen, para provocar el interés por su lectura y promover aprendizajes que fortalezcan juntanzas sociales populares, que ayuden a visibilizar la riqueza de propuestas que construyen territorios y paz en perspectivas diversas e igualitarias. Las reseñas se acompañan de un código QR que permite acceder a su consulta.Item Movimiento social y juvenil en Pasto: Desde el mar hasta el Galeras y desde 15 hasta los 30(Espacio Creativo Impresores SAS, 2018-10-01) FucogaLos vamos a invitar a hacer un viaje con varias paradas en las que encontrarán lo que se ha hecho en nuestra región desde la participación juvenil en diferentes momentos y situaciones, con el ánimo tanto de aprender y rescatar acciones que jóvenes como tu desarrollaron, como también para que nuestra voz no se diluya con el tiempo y que, por el contrario, sirva de base para los viajes que nuevos jóvenes han de andar.Item Transiciones Populares Andino-Amazónicas y Pacífico(Difundir ltda, 2024-06-10) Asoagrapp; Asoinca; CIMA; Grupo Motor Cordillera; Minga Asoyarcocha; Resguardo Indígena Gran Tescual; Resguardo Indígena Quillasinga; Planeta PazEsta publicación presenta una síntesis del trabajo desarrollado por Planeta Paz con siete organizaciones del Cauca, Nariño y Putumayo, en el marco del proyecto Justicia ambiental y nueva política sobre economías ilegales para la construcción de la paz, en el amplio territorio Andino - Amazónico. Dichas organizaciones son: Comité de Integración del Macizo -CIMA- y Asociación de Institutores y Trabajadores de la Educación del Cauca -Asoinca-, en Cauca; Minga Asociativa Asoyarcocha, Grupo Motor de Cordillera, Resguardo Gran Tescual y Resguardo Quillasinga en Nariño, y la Asociación Agroambiental Andinoamazónica de Paz del Putumayo -Asoagrapp-Item Emisoras de radio y construcción de paz(Difundir SAS, 2022-07-01) Lizarazo Velandia, María JacintaEl siguiente documento repasa las experiencias específicas de las radios comunitarias y de paz, como procesos complejos de análisis y creación de comunicación popular que han pretendido transformar las dinámicas de uso y consumo, desafiar los monopolios tecnológicos y políticos, y crear contenido útil y necesario para las transformaciones y la construcción de paz en los territorios.Item ¿Qué es y cómo vivimos el género los sectores populares?: Apuntes y reflexiones desde las voces de lideresas y líderes populares de cinco regiones de Colombia(Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de Colombia, 2017-01) Barrera Téllez, Andrea Marcela; Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de ColombiaEste estudio se teje en un continuo diálogo entre las perspectivas de las lideresas y líderes sociales de diferentes sectores populares y los conocimientos de la autora derivados de su formación académica y feminista. Esta forma de diálogo le permite identificar, cuestionar y criticar los debates sobre el género en el mundo popular de una manera en la que no pretende dar por cerrado un debate de tan profundas raíces, sino abrir precisamente una discusión que es de difícil desarrollo dentro de las organizaciones sociales. De esta manera, el documento propone algunos elementos sobre la importancia del enfoque de género y la centralidad de las luchas por la equidad en el marco de la construcción de la paz. Este es su principal aporte para el mundo popular. En ese sentido, debe ser leído como una sistematización que respeta las perspectivas populares, pero que no se queda en su sola constatación sino que trata de afrontar políticamente los núcleos problemáticos resultantes de dicho proceso. La lucha por la equidad de género es un elemento imprescindible en la construcción de otros mundos posibles que permitan una vida digna para todos y todas. Es una lucha que involucra profundamente nuestras subjetividades y nos exige cambios en nuestras formas de ser, pero que a la vez requiere de la modificación de las relaciones materiales que históricamente han beneficiado a los hombres sobre las mujeres. Por esa razón, en el camino de construir diseños populares y alternativos, los procesos sociales deberían transformarse a sí mismos interrogándose sobre los obstáculos y las 6 ¿Qué es y cómo vivimos el género los sectores populares? / Andrea Marcela Barrera Téllez violencias que viven las mujeres y la población LGTBI en el mundo organizativo, y a la vez, haciendo de la equidad de género una dimensión transversal de sus agendas y propuestas. Este documento intenta contribuir en esa dirección.Item Lo común : alternativas políticas desde la diversidad(Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de Colombia, 2017-01) Jiménez Martín, Carolina; Puello-Socarrás, José Francisco; Robayo Corredor, Alejandro; Rodríguez Ibáñez, Marioel estudio se divide en tres capítulos, cada uno de los cuales busca ahondar en diferentes dimensiones de lo común y permitirle al lector/a hacerse una idea am- ESTUDIOS TÉCNICOS PARA LA CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ / 9 plia de lo que implica este principio en estos tiempos. En el primero de ellos, se retoman los debates en la economía en torno a la categoría de recursos comunes para establecer los principales cambios que ha sufrido esta reflexión –presente en muchas de las discusiones de los movimientos que defienden lo común– a lo largo de los años y retomar algunos de los aprendizajes que el debate en esta disciplina y el desarrollo de la categoría de los comunes tiene para pensar un concepción novedosa de lo común desde lo pluriverso. El segundo capítulo se concentra en los debates latinoamericanos en torno a lo común y a lo comunitario como alternativas de organización social y política. Aquí el énfasis se pone en las formas de autogobierno comunitario y en el lugar que lo común ocupa en las luchas anticapitalistas. Especialmente se contrasta la lógica de la gobernanza neoliberal sobre los comunes y lo que implica pensar lo común de la mano con la comunidad. Finalmente, en el tercer capítulo se expone lo que sería una estrategia de comunalización, entendida como la vigorización de la comunidad, a partir de la relación entre cultura, educación y comunicación. Aquí, se profundiza en la comunidad como forma de gestión de lo común, que se despliega en tensión con las lógicas del capital pero que a la vez incuba modos de convivencia que son semillas de órdenes alternativos al dominante. Los tres capítulos ilustran la manera en la que lo común es ante todo un horizonte que guía las luchas contra el capitalismo y que replantea las alternativas políticas a este modelo desde lo propio, lo diverso y lo comunitario. Por eso, la invitación es a leer los tres textos en su mutua complementariedad y a que el/la lector/a saque sus propias conclusiones. Evidentemente, este estudio no pretende definir de una vez y para siempre lo que implica el principio de lo común, sino que al contrario su intención es generar una reflexión abierta y colectiva dentro del movimiento popular sobre las implicaciones de las discusiones aquí presentadas.Item Putumayo: sembrando vida, construyendo identidad(Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de Colombia, 2015-06) Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de ColombiaLa Mesa es una alternativa que lucha por la solución política al conflicto social y armado y la hemos constituido como una propuesta de paz frente a los conflictos alimentados tanto por los usos ilegales de la coca como por la presencia de batallones minero–energéticos, la penetración del narcotráfico en el Estado local, la criminalización y persecución por parte del Estado al movimiento social, entre los más graves. En el contexto de fracaso de la lucha antinarcóticos, para la Mesa es fundamental rechazar la fumigación del territorio; construir estrategias para la sustitución manual, gradual, concertada y voluntaria de los cultivos de coca y la garantía de sostenibilidad de la economía familiar en el período de transición de la sustitución, objetivos en los cuales la unidad de los putu‑ mayenses debe realizarse sin ninguna discriminación y en el marco de una plena autonomía de la Mesa. En la medida que el proceso de la Mesa se constituye como una alterna‑ tiva en el territorio, ha asumido como principios la responsabilidad, la lealtad, el respeto con las organizaciones que la conforman y con la Mesa, la concerta‑ ción, la unidad, la transparencia, la honestidad y la renuncia de sus miembros cuando éstos aspiran a cargos de elección popular y corporaciones públicas.Item Perspectivas populares sobre la construcción de la paz en los territorios(Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de Colombia, 2015-12) Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de ColombiaLa presente publicación presenta entonces una primera aproximación de las discusiones que enfrentan hoy varias organizaciones sociales y populares debido a las transformaciones e implicaciones que tiene el proceso de negociación en sus agendas de paz. Pero estas discusiones también están matizadas por la incidencia de múltiples conflictos que presionan fuertemente a las comunidades y a sus tejidos sociales. Se analizan entonces enfoques, criterios y elementos que permiten dialogar alrededor de la construcción de agendas de paz en los territorios, para lo cual se desarrollan los siguientes cuatro puntos: primero, presentación y contexto; segundo, síntesis de la discusión sobre cómo estas agendas son transformadas o ajustadas por la negociación; tercero, ¿Hay un concepto de paz en los territorios? Enfoques, criterios y elementos disponibles para construir agendas de paz en los territorios, y cuarto, conclusiones.Item La cuestión agraria en Colombia: tierra, desarrollo y paz(Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de Colombia, 2012-01) Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de Colombia; Salgado Araméndez, CarlosA continuación,se presentan los resultados de este trabajo conjunto con el objetivo de ser útil al debate nacional y a todas aquellas personas interesadas en construir propuestas en torno la edificación de modelos alternativos de desarrollo rural equitativos e incluyentes, así como la superación de los conflictos que históricamente han vulnerado los derechos fundamentales de las comunidades que habitan el campo colombiano. Es necesario resaltar que, con la excepción de los dos primeros artículos, los documentos presentadosson relatorías elaboradas por quienes organizaron las Mesas y no ponencias escritas por las personas expositoras. En este sentido, las memorias son una guía para el debate y las opiniones expresadas no deben tomarse de manera taxativa. Las relatorías fueron elaboradas por Eliana Lombo de PCS, Sandra Naranjo y Jimena Ñañez de Planeta Paz.Item En camino largo no hay ventaja : prácticas populares para la construcción de la paz en Montes de María(Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de Colombia, 2018-07) Mesa de Interlocución y Concertación de los Montes de María, Corporación Desarrollo Solidario, IIE Caribe-Universidad de Cartagena [y otro].; Corporación Desarrollo Solidario –CDS-; IIECaribe – Universidad de Cartagena; Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de Colombia“En camino largo no hay ventaja” era un dicho campesino de algunas zonas de Montes de María y, como es evidente, significaba algo así como que “no por mucho madrugar amanece más temprano”. Es decir, de poco vale arrancar muy rápido cuando en el camino largo nos vamos a encontrar. Puestos en el contexto de los Montes de María este dicho puede resultar cruel, porque la paciencia histórica de sus pobladores, que les llevó a constituir palenques, asentamientos, pueblos, corregimientos y a entrecruzar por siglos culturas, saberes, prácticas productivas, luchas, etcétera, para permanecer en el territorio, se vio truncada severamente en el lapso de una década (1197-2007) por unas violencias a tal extremo dramáticas, que desplaza casi a la mitad de la población, implicó el despojo de unas 120.000 hectáreas de tierra y cambios abruptos en los paisajes, relaciones sociales de producción y controles políticos. Las disputas de los pueblos esclavizados desde el siglo XVI y de las comunidades campesinas desde principios del XX parecieron dar sentido al dicho en referencia pues al fin de cuentas lograron una relativa estabilidad en la región. Pero con lo sucedido a finales de este último siglo e inicios del XXI, ¿aún se pueden esperar ventajas para estos pueblos en medio de los cambios que se han dado? La respuesta de los artículos de este libro es que sí, que las comunidades afros, indígenas y campesinas resisten, buscan, recrean, crean y proponen, incluso para reagruparse y constituir los tejidos sociales básicos que permiten fundar lo nuevo de lo viejo y lo nuevo que genera la incertidumbre.