ORGANIZACIONES SOCIALES POPULARES
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Item Piloto de sistematización en seguridad ambiental territorial con énfasis en géneros(2024-12-09) Planeta PazEste plegable tiene el propósito de divulgar el ejercicio realizado. Presenta un mapa de la zona de trabajo, una nota de Luis Jorge Garay sobre tensiones en el territorio bajo la transición energética y socioecológica, y una ficha de cada sistematización por volumen, para provocar el interés por su lectura y promover aprendizajes que fortalezcan juntanzas sociales populares, que ayuden a visibilizar la riqueza de propuestas que construyen territorios y paz en perspectivas diversas e igualitarias. Las reseñas se acompañan de un código QR que permite acceder a su consulta.Item Movimiento social y juvenil en Pasto: Desde el mar hasta el Galeras y desde 15 hasta los 30(Espacio Creativo Impresores SAS, 2018-10-01) FucogaLos vamos a invitar a hacer un viaje con varias paradas en las que encontrarán lo que se ha hecho en nuestra región desde la participación juvenil en diferentes momentos y situaciones, con el ánimo tanto de aprender y rescatar acciones que jóvenes como tu desarrollaron, como también para que nuestra voz no se diluya con el tiempo y que, por el contrario, sirva de base para los viajes que nuevos jóvenes han de andar.Item Transiciones Populares Andino-Amazónicas y Pacífico(Difundir ltda, 2024-06-10) Asoagrapp; Asoinca; CIMA; Grupo Motor Cordillera; Minga Asoyarcocha; Resguardo Indígena Gran Tescual; Resguardo Indígena Quillasinga; Planeta PazEsta publicación presenta una síntesis del trabajo desarrollado por Planeta Paz con siete organizaciones del Cauca, Nariño y Putumayo, en el marco del proyecto Justicia ambiental y nueva política sobre economías ilegales para la construcción de la paz, en el amplio territorio Andino - Amazónico. Dichas organizaciones son: Comité de Integración del Macizo -CIMA- y Asociación de Institutores y Trabajadores de la Educación del Cauca -Asoinca-, en Cauca; Minga Asociativa Asoyarcocha, Grupo Motor de Cordillera, Resguardo Gran Tescual y Resguardo Quillasinga en Nariño, y la Asociación Agroambiental Andinoamazónica de Paz del Putumayo -Asoagrapp-Item Emisoras de radio y construcción de paz(Difundir SAS, 2022-07-01) Lizarazo Velandia, María JacintaEl siguiente documento repasa las experiencias específicas de las radios comunitarias y de paz, como procesos complejos de análisis y creación de comunicación popular que han pretendido transformar las dinámicas de uso y consumo, desafiar los monopolios tecnológicos y políticos, y crear contenido útil y necesario para las transformaciones y la construcción de paz en los territorios.Item En camino largo no hay ventaja : prácticas populares para la construcción de la paz en Montes de María(Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de Colombia, 2018-07) Mesa de Interlocución y Concertación de los Montes de María, Corporación Desarrollo Solidario, IIE Caribe-Universidad de Cartagena [y otro].; Corporación Desarrollo Solidario –CDS-; IIECaribe – Universidad de Cartagena; Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de Colombia“En camino largo no hay ventaja” era un dicho campesino de algunas zonas de Montes de María y, como es evidente, significaba algo así como que “no por mucho madrugar amanece más temprano”. Es decir, de poco vale arrancar muy rápido cuando en el camino largo nos vamos a encontrar. Puestos en el contexto de los Montes de María este dicho puede resultar cruel, porque la paciencia histórica de sus pobladores, que les llevó a constituir palenques, asentamientos, pueblos, corregimientos y a entrecruzar por siglos culturas, saberes, prácticas productivas, luchas, etcétera, para permanecer en el territorio, se vio truncada severamente en el lapso de una década (1197-2007) por unas violencias a tal extremo dramáticas, que desplaza casi a la mitad de la población, implicó el despojo de unas 120.000 hectáreas de tierra y cambios abruptos en los paisajes, relaciones sociales de producción y controles políticos. Las disputas de los pueblos esclavizados desde el siglo XVI y de las comunidades campesinas desde principios del XX parecieron dar sentido al dicho en referencia pues al fin de cuentas lograron una relativa estabilidad en la región. Pero con lo sucedido a finales de este último siglo e inicios del XXI, ¿aún se pueden esperar ventajas para estos pueblos en medio de los cambios que se han dado? La respuesta de los artículos de este libro es que sí, que las comunidades afros, indígenas y campesinas resisten, buscan, recrean, crean y proponen, incluso para reagruparse y constituir los tejidos sociales básicos que permiten fundar lo nuevo de lo viejo y lo nuevo que genera la incertidumbre.