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Desde la perspectiva de Planeta Paz, “la construcción de la paz” supone la creación de condiciones políticas, sociales y económicas para que los múltiples conflictos que constituyen la sociedad colombiana se resuelvan sin que ninguno de los actores involucrados en ellos recurra a estrategias bélicas que impliquen la eliminación física o simbólica de los adversarios. No significa simplemente superar el conflicto armado mediante la incorporación de todos los combatientes a la vida civil o mediante la derrota militar de las organizaciones armadas consideradas ilegales, sino erradicar de la vida social colombiana el estado de guerra en que vive la mayor parte de su habitantes por la incertidumbre permanente frente a la obtención de los medios necesarios para garantizar la vida biológica y una vida digna que les permita acceder a las posibilidades de autorrealización que ofrece el mundo contemporáneo.
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Item Movimiento social y juvenil en Pasto: Desde el mar hasta el Galeras y desde 15 hasta los 30(Espacio Creativo Impresores SAS, 2018-10-01) FucogaLos vamos a invitar a hacer un viaje con varias paradas en las que encontrarán lo que se ha hecho en nuestra región desde la participación juvenil en diferentes momentos y situaciones, con el ánimo tanto de aprender y rescatar acciones que jóvenes como tu desarrollaron, como también para que nuestra voz no se diluya con el tiempo y que, por el contrario, sirva de base para los viajes que nuevos jóvenes han de andar.Item Kit de herramientas para las y los viajeremos en expedición por el eje cafetero(2019) Planeta Paz; Sectores Sociales Populares para la Paz de ColombiaEste documento es un kit pedagógico diseñado por maestras y maestros que desarrollan el proyecto “Fortalecidas las prácticas de recuperación de los procesos educativos y pedagógicos populares puestos en práctica por maestras, maestros y organizaciones populares en 11 municipios del eje cafetero colombiano para la construcción de paz con enfoque de derechos, géneros y diversidad cultural”.Item Guía pedagógica para trabajar con enfoque de géneros en las escuelas del eje cafetero(2019) Planeta Paz; Sectores Sociales Populares para la Paz de ColombiaAbordar las relaciones de género en la escuela, es de vital importancia cuando se está en el marco de la construcción de paz, y prevalecen los estereotipos de género construidos desde le modelo patriarcal, que se reflejan en la violencia ejercida hacia las mujeres y las personas de la comunidad LGTBI. En tal sentido, se presenta esta cartilla con el ánimo de reflexionar y debatir sobre el concepto y el enfoque de género como herramienta de análisis social para trabajar en las aulas y construir ambientes más saludables para los niños, niñas y jóvenes.Item De viaje por las geopedagogías de la paz, los géneros y la diversidad cultural en el Eje Cafetero colombiano. Expedicionarias(os), Viajeras(os) y Anfitrionas(es)(Difundir Ltda, 2019-11) Planeta Paz; Sectores Sociales Populares para la Paz de ColombiaLas maestras, los maestros y educadores populares del Eje Cafetero realizamos las rutas y los viajes por las escuelas de la región para visibilizar, debatir y reflexionar sobre las prácticas pedagógicas, las iniciativas de paz y los procesos populares de las organizaciones sociales en los territorios y construir saber pedagógico de manera colectiva en el marco del proyecto “Fortalecidas las prácticas de recuperación de los procesos educativos y pedagógicos populares puestos en práctica por maestras, maestros y organizaciones populares en 11 municipios del Eje Cafetero colombiano para la construcción de paz con enfoque de derechos, géneros y diversidad cultural desde los territorios”, realizado con la colaboración de la Liga Española de la Educación y la Cultura Popular, el Instituto de Cooperación Internacional y Desarrollo Municipal –Incidem–, financiado por la Agencia Extremeña de Cooperación Internacional para el Desarrollo –Aexcid–, Junta de Extremadura, y ejecutado por Cdpaz-Planeta Paz. Fue un proceso con la metodología expedicionaria del Viaje, que mostró otra escuela, la que emerge en la cotidianidad en medio de las dificultades que trae la búsqueda de respuestas a las vicisitudes diarias y a las necesidades de las comunidades que habitan el territorio del Eje Cafetero. Las escuelas involucradas en el proyecto son de aquellas constituidas por saberes, deseos, prácticas y quereres de maestros y maestras que se enfrentan críticamente a las condiciones institucionales, a los requerimientos de las comunidades y a los cambios de época, de tal forma que como educadores populares construyen otras comunidades posibles.Item Relaciones campo-ciudad : de la instrumentalización capitalista a los lazos comunales populares(Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de Colombia, 2016-02) Cortés Buitrago, Laura JulianaA partir de esta caracterización, encuentra otras formas de vida y de relacionamiento que permiten confirmar una necesaria redefinición entre el campo y la ciudad en perspectiva de un horizonte solidario, consolidando así su segunda perspectiva. Para la autora, el diálogo de saberes entre las riquezas ecológicas y culturales se reflejan en lo que denomina, de la mano con las organizaciones populares, como los “territorios de vida”. Estos espacios se constituyen en experiencias que caminan hacia la construcción de lazos comunales entre lo rural y lo urbano, formas alternas de establecer vínculos urbano-rurales que no remiten a la jerarquización sino al establecimiento de redes de amparo para la reproducción de la vida que atienden a la continuidad y reciprocidad de espacios y comunidades.Item ¿Qué es y cómo vivimos el género los sectores populares?: Apuntes y reflexiones desde las voces de lideresas y líderes populares de cinco regiones de Colombia(Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de Colombia, 2017-01) Barrera Téllez, Andrea Marcela; Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de ColombiaEste estudio se teje en un continuo diálogo entre las perspectivas de las lideresas y líderes sociales de diferentes sectores populares y los conocimientos de la autora derivados de su formación académica y feminista. Esta forma de diálogo le permite identificar, cuestionar y criticar los debates sobre el género en el mundo popular de una manera en la que no pretende dar por cerrado un debate de tan profundas raíces, sino abrir precisamente una discusión que es de difícil desarrollo dentro de las organizaciones sociales. De esta manera, el documento propone algunos elementos sobre la importancia del enfoque de género y la centralidad de las luchas por la equidad en el marco de la construcción de la paz. Este es su principal aporte para el mundo popular. En ese sentido, debe ser leído como una sistematización que respeta las perspectivas populares, pero que no se queda en su sola constatación sino que trata de afrontar políticamente los núcleos problemáticos resultantes de dicho proceso. La lucha por la equidad de género es un elemento imprescindible en la construcción de otros mundos posibles que permitan una vida digna para todos y todas. Es una lucha que involucra profundamente nuestras subjetividades y nos exige cambios en nuestras formas de ser, pero que a la vez requiere de la modificación de las relaciones materiales que históricamente han beneficiado a los hombres sobre las mujeres. Por esa razón, en el camino de construir diseños populares y alternativos, los procesos sociales deberían transformarse a sí mismos interrogándose sobre los obstáculos y las 6 ¿Qué es y cómo vivimos el género los sectores populares? / Andrea Marcela Barrera Téllez violencias que viven las mujeres y la población LGTBI en el mundo organizativo, y a la vez, haciendo de la equidad de género una dimensión transversal de sus agendas y propuestas. Este documento intenta contribuir en esa dirección.Item Perspectivas jurídicas frente a un eventual proceso de paz con los grupos guerrilleros(Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de Colombia, 2011-12) Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de ColombiaEl texto está dividido en dos partes. La primera, se ocupa de presentar los rasgos generales de la jurisprudencia sobre delito político, mostrando cuáles son los criterios determinantes que utiliza la Corte Suprema de Justicia en la judicialización de los miembros de organizaciones guerrilleras. Esta exposición jurisprudencial está precedida por una breve genealogía del tratamiento jurídico del conflicto armado desde finales de la década de los setentas. La segunda parte, hace refiere al marco jurídico internacional e interno sobre responsabilidad penal y derechos de las víctimas en procesos de transición. Esta última exposición se subdivide a su vez en dos apartados. En el primero, se exponen los estándares internacionales sobre la concesión de amnistías, indultos y otros beneficios penales en procesos de transición; además de presentar la normatividad vigente en Colombia en relación con este punto, así como los lineamientos de jurisprudencia constitucional. Y en el segundo apartado, se expone el rol de la Corte Penal Internacional y su eventual impacto en un proceso de paz con las guerrillas. Finalmente se presentan las conclusiones generales del documento.Item Minería y ruralidad : desafíos para la construcción de una base ambiental para la paz(Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de Colombia, 2017-01) Santacoloma Méndez, Laura J.; Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de Colombiaeste estudio se esmera en demostrar cómo las recientes regulaciones de la actividad minera, han llegado a superar la protección de la producción alimentaria esencia de la economía campesina y de los derechos de los habitantes rurales afectados con el desarrollo de estos proyectos a pesar de la reforzada protección constitucional de la que gozan. En estos términos, el estudio presenta un esquema normativo como una de las variables que incide en la emergencia de los conflictos territoriales alrededor de la explotación minera y de los recursos naturales. En esta perspectiva, el texto demuestra cómo a diferencia de la producción alimentaria, la actividad minera no goza de especial protección en la Constitución Política y en cambio se presenta como una actividad económica más en el marco de la libertad de empresa consagrada en el ordenamiento jurídico nacional. A pesar de lo anterior, el segundo apartado de este estudio presenta algunos conflictos normativos desatados entre una y otra actividad, con ocasión de las medidas tendientes a superponer la actividad minera por encima de otras en el espacio rural. Algunos de esos conflictos hacen referencia a la limitada participación reconocida a los entes territoriales para decidir sobre el adelantamiento de proyectos mineros en sus territorios, sin perjuicio de recientes decisiones de constitucionalidad que reconocen la autonomía de autoridades locales a la hora de ordenar el territorio en armonía con el nivel nacional; la escasa participación ciudadana en el otorgamiento de títulos mineros y licencias ambientales; y entre otras, la persecución y falta de reconocimiento a la figura de la consulta popular como mecanismo legítimo de participación y decisión frente al uso del suelo y ordenamiento territorial en lo local.Item Memorias, formulas de transición: La justicia transicional y la construcción del tejido social en un análisis comparado(Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de Colombia, 2016-12) Rodríguez, NathalyLa concreción de este equilibrio entre la negociación política de un conflicto armado y los derechos de las víctimas ha sido difícil en todos los procesos de paz que se han desarrollado en el mundo desde la segunda mitad del siglo XX. Así lo demuestra Nathaly Rodríguez, historiadora y politóloga colombiana, en el estudio técnico realizado para Oxfam y Planeta Paz, denominado Memorias, palimpsestos y fórmulas de transición. La justicia transicional y la construcción del tejido social en un análisis comparado. De acuerdo con la autora y en consonancia con una clasificación reconocida en el mundo académico, el Gobierno Nacional y las FARC-EP optaron por una fórmula de transición entre la guerra y la paz que puede ser denominada como un perdón responsabilizante, como el de Sudáfrica, el cual pretende responder a los derechos de las víctimas y de la sociedad víctima, sin obstaculizar la negociación política entre las partes en conflicto, cuando ninguna de las ellas ha logrado obtener la victoria militar. Este modelo difiere de las transiciones punitivas, en las cuales se impone la justicia de los vencedores, como en Núremberg, Ruanda y Yugoslavia, o de los perdones amnésicos, caracterizados por amnistías e indultos generalizados, como sucedió en el proceso democrático español después de la dictadura de Franco o en anteriores procesos de paz en Colombia. También se diferencia de los perdones compensadores, que buscan infructuosamente suplir la falta de justicia con la construcción parcial de la verdad, como lo ilustran los casos de Chile, después de la dictadura de Pinochet, o de El Salvador. En el centro de cada una de estas transiciones hacia la paz está la lucha por la memoria sobre las diversas manifestaciones de la violencia y la forma como transformaron la vida social de los países que se vieron sometidas a ellas. Mediante un texto especialmente sensible y lúcido sobre las dificultades para la construcción de la memoria, Nathaly Rodríguez nos ofrece su análisis sobre las experiencias vividas en Sudáfrica, Irlanda del Norte y el Salvador. Los acuerdos de paz sientan la base para que se dé una confluencia entre la memoria traumática, la de las víctimas y la memoria colectiva, la de la sociedad víctima, como el único medio para que el tejido social pueda ser construido de nuevo sobre cimientos pacíficos, anclados en la verdad social y en las reparaciones posibles, y no sobre el terreno pantanoso de las retaliaciones y los odios heredados.Item Lo común : alternativas políticas desde la diversidad(Planeta Paz. Sectores Sociales Populares para la Paz de Colombia, 2017-01) Jiménez Martín, Carolina; Puello-Socarrás, José Francisco; Robayo Corredor, Alejandro; Rodríguez Ibáñez, Marioel estudio se divide en tres capítulos, cada uno de los cuales busca ahondar en diferentes dimensiones de lo común y permitirle al lector/a hacerse una idea am- ESTUDIOS TÉCNICOS PARA LA CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ / 9 plia de lo que implica este principio en estos tiempos. En el primero de ellos, se retoman los debates en la economía en torno a la categoría de recursos comunes para establecer los principales cambios que ha sufrido esta reflexión –presente en muchas de las discusiones de los movimientos que defienden lo común– a lo largo de los años y retomar algunos de los aprendizajes que el debate en esta disciplina y el desarrollo de la categoría de los comunes tiene para pensar un concepción novedosa de lo común desde lo pluriverso. El segundo capítulo se concentra en los debates latinoamericanos en torno a lo común y a lo comunitario como alternativas de organización social y política. Aquí el énfasis se pone en las formas de autogobierno comunitario y en el lugar que lo común ocupa en las luchas anticapitalistas. Especialmente se contrasta la lógica de la gobernanza neoliberal sobre los comunes y lo que implica pensar lo común de la mano con la comunidad. Finalmente, en el tercer capítulo se expone lo que sería una estrategia de comunalización, entendida como la vigorización de la comunidad, a partir de la relación entre cultura, educación y comunicación. Aquí, se profundiza en la comunidad como forma de gestión de lo común, que se despliega en tensión con las lógicas del capital pero que a la vez incuba modos de convivencia que son semillas de órdenes alternativos al dominante. Los tres capítulos ilustran la manera en la que lo común es ante todo un horizonte que guía las luchas contra el capitalismo y que replantea las alternativas políticas a este modelo desde lo propio, lo diverso y lo comunitario. Por eso, la invitación es a leer los tres textos en su mutua complementariedad y a que el/la lector/a saque sus propias conclusiones. Evidentemente, este estudio no pretende definir de una vez y para siempre lo que implica el principio de lo común, sino que al contrario su intención es generar una reflexión abierta y colectiva dentro del movimiento popular sobre las implicaciones de las discusiones aquí presentadas.